الإمبراطورة أوجيني و الخديوي إسماعيل: خلف بريق افتتاح قناة السويس

الامبراطورة أوجيني و الخديوي إسماعيل: خلف بريق افتتاح قناة السويس


في السابع عشر من نوفمبر عام 1869، كانت مصر على موعد مع واحد من أكثر الأحداث احتفاءً في تاريخها الحديث: افتتاح قناة السويس للملاحة الدولية. جاء إلى مصر في تلك المناسبة عدد كبير من الملوك والأمراء والشخصيات السياسية والفكرية من أنحاء العالم، وكانت في مقدمتهم الإمبراطورة أوجيني، زوجة الإمبراطور الفرنسي نابليون الثالث. وقد أصبحت أوجيني واحدة من أشهر الشخصيات المرتبطة بذاكرة ذلك الاحتفال.

كانت أوجيني دي مونتيخو، المولودة في إسبانيا عام 1826، قد أصبحت إمبراطورة لفرنسا بعد زواجها من نابليون الثالث عام 1853. وعندما وصلت إلى مصر سنة 1869، كانت في الثالثة والأربعين من عمرها، وكانت لا تزال الإمبراطورة الفرنسية، وجاءت إلى البلاد في ذروة المجد السياسي للإمبراطورية الثانية.

استقبلها الخديوي إسماعيل باشا بحفاوة كبيرة، كما استقبل بقية الضيوف القادمين إلى مصر للمشاركة في الاحتفالات. وكان إسماعيل يريد أن يجعل من افتتاح قناة السويس مناسبة تُظهر مصر في صورة دولة حديثة قادرة على استضافة كبار حكام العالم، ولذلك أنفق بسخاء على المشروعات والمنشآت والاحتفالات المرتبطة بهذه المناسبة.

وكان من أبرز المنشآت التي ارتبطت بزيارة أوجيني قصر الجزيرة، الذي شُيد في جزيرة الزمالك على النيل. وقد اختار إسماعيل الجزيرة موقعًا للقصر الذي كان من المقرر أن يستضيف الإمبراطورة الفرنسية خلال احتفالات افتتاح القناة. وتؤكد محفوظات متحف المتروبوليتان أن القصر بُني لاستضافة أوجيني، ثم استُخدم لاحقًا لاستقبال عدد من كبار الضيوف، قبل أن يتحول بعد ذلك إلى فندق.

كان القصر فخمًا ومزخرفًا على الطراز الذي كان إسماعيل يفضله، إذ كان الخديوي يسعى إلى جعل القاهرة مدينة ذات مظهر أوروبي حديث. ولم تكن إقامة أوجيني في مصر مجرد زيارة قصيرة لحفل واحد؛ فقد شاركت في سلسلة من الرحلات والاحتفالات التي أُعدت للضيوف القادمين من الخارج، وشاهدت خلال وجودها في مصر عددًا من آثارها ومعالمها التاريخية. وتذكر مصادر مصرية أنها وصلت إلى الإسكندرية في أكتوبر 1869، قبل أن تنتقل إلى القاهرة والمناطق الأخرى.

وكان افتتاح قناة السويس نفسه حدثًا استثنائيًا. فقد حضر الاحتفالات نحو ستة آلاف مدعو من الشخصيات البارزة، بينهم الإمبراطور النمساوي فرانسوا جوزيف، وولي عهد بروسيا، إلى جانب أوجيني وغيرها من الشخصيات الدولية. وفي السابع عشر من نوفمبر دخلت السفن القناة في موكب احتفالي، وكانت السفينة L'Aigle، التي حملت الإمبراطورة أوجيني وعددًا من كبار الضيوف، في مقدمة الموكب.

لكن ذلك البريق كان يخفي وراءه مشكلة مالية ستصبح لاحقًا واحدة من أخطر أزمات الدولة المصرية في القرن التاسع عشر.

كان إسماعيل قد تولى حكم مصر سنة 1863، وبدأ مشروعًا واسعًا لتحديث البلاد وتوسيع البنية التحتية وتحويل القاهرة إلى مدينة حديثة. وشملت مشروعاته الطرق والمنشآت والمواصلات والمباني العامة، إلى جانب الإنفاق الكبير على المناسبات الرسمية واستقبال الشخصيات الأجنبية.

ولتمويل هذه المشروعات، لجأ إسماعيل بصورة متزايدة إلى الاقتراض الخارجي. ومع مرور السنوات، أصبحت خدمة الديون عبئًا ثقيلًا على الخزانة المصرية، وبدأت القوى المالية والسياسية الأوروبية تكتسب نفوذًا متزايدًا في الشؤون المالية المصرية. وتظهر وثائق دبلوماسية أمريكية من تلك الفترة أن أزمة الديون كانت قد وصلت إلى مرحلة خطيرة بحلول منتصف سبعينيات القرن التاسع عشر، وأن إعادة تنظيم الدين المصري أصبحت قضية دولية.

وفي الوقت نفسه، لم يكن الإنفاق على احتفالات افتتاح قناة السويس تفصيلًا صغيرًا في هذه القصة. فقد ذكرت هيئة قناة السويس أن الخديوي إسماعيل أنفق نحو مليون ونصف المليون جنيه مصري على احتفالات الافتتاح، وهو رقم كبير جدًا بالنسبة إلى ذلك العصر. والمهم هنا أن الرقم كان بالجنيه المصري، لا بالجنيه الإسترليني كما تذكر بعض الروايات المتداولة.

وكان من مظاهر طموح إسماعيل الثقافي إنشاء دار الأوبرا الخديوية في القاهرة. لكن إحدى أشهر القصص المرتبطة بها تحتاج إلى تصحيح أيضًا. فكثيرًا ما يُقال إن أوبرا عايدة عُرضت في افتتاح قناة السويس، وهذا غير صحيح. فقد افتُتحت دار الأوبرا الخديوية عام 1869 بعرض أوبرا ريغوليتو لفيردي، بينما عُرضت عايدة للمرة الأولى في القاهرة في ديسمبر 1871، بعد تأخر وصول الملابس والديكورات بسبب الحرب الفرنسية البروسية.

وهكذا، فإن الصورة التي بقيت من عام 1869 ليست مجرد صورة إمبراطورة أوروبية تجلس في قصر فخم على ضفاف النيل، وإنما صورة مصر بأكملها وهي تحاول أن تقدم نفسها للعالم بوصفها دولة حديثة، في وقت كانت فيه تكلفة هذا الطموح تتراكم في حساباتها المالية.

وبعد سنوات قليلة، ظهرت النتائج بوضوح.

في عام 1875، وفي ظل الأزمة المالية المتفاقمة، اضطر إسماعيل إلى بيع حصة الحكومة المصرية في شركة قناة السويس إلى بريطانيا. وكانت الحصة تتكون من 176,602 سهمًا، واشترتها الحكومة البريطانية مقابل 3,976,580 جنيهًا إسترلينيًا، أي ما يقارب أربعة ملايين جنيه إسترليني. وقد أصبحت هذه الصفقة واحدة من أهم نقاط التحول في تاريخ النفوذ البريطاني في مصر.

لم يكن بيع الأسهم حلًا نهائيًا للأزمة. ففي عام 1876 أُنشئت لجنة الدين العام المصرية، أو Caisse de la Dette, وأصبحت إيرادات مصر تخضع بصورة متزايدة لرقابة ممثلي الدائنين والقوى الأوروبية. ثم اتسع نطاق التدخل، فظهر ما عُرف لاحقًا باسم الرقابة الثنائية البريطانية الفرنسية على المالية المصرية. وتوضح المصادر التاريخية أن هذه الترتيبات جعلت جزءًا كبيرًا من إيرادات الدولة المصرية تحت رقابة دولية مباشرة.

وبحلول عام 1876، كان الدين الموحد الذي أعيد تنظيمه يقدر بنحو 91 مليون جنيه إسترليني وفق وثائق تلك الفترة، مع ترتيبات مالية معقدة لاستبعاد بعض الالتزامات وإعادة تنظيم الباقي. كما فُرض على مصر نظام جديد للرقابة على الإيرادات والنفقات، وأصبح مسؤولون بريطانيون وفرنسيون جزءًا من إدارة المالية المصرية.

وهنا أصبحت المسألة أكبر من مجرد ديون.

فكلما ازداد اعتماد مصر على القروض، ازداد نفوذ الدائنين الأجانب، وكلما ازدادت صعوبة سداد الديون، اتسع التدخل الأوروبي في إدارة الدولة. وهكذا بدأت الأزمة المالية تتحول تدريجيًا إلى أزمة سيادة.

وفي عام 1878 توسعت الرقابة الأجنبية أكثر، وفرضت ترتيبات جديدة على إدارة البلاد ومالية الخديوي. حاول إسماعيل استعادة قدر من السيطرة على الحكم، لكن الصراع بينه وبين القوى الأوروبية لم يعد مجرد خلاف داخلي.

وفي يونيو عام 1879 وصلت الأزمة إلى نهايتها السياسية. تعرض إسماعيل لضغط شديد من القوى الأوروبية، وفي السادس والعشرين من يونيو أصدر السلطان العثماني قرارًا بعزله من منصب الخديوي، وتولى ابنه محمد توفيق باشا الحكم خلفًا له. وتؤكد الوثائق الدبلوماسية المعاصرة أن إسماعيل عُزل في ذلك التاريخ وأن توفيق أصبح خلفه.

وهكذا انتهى عهد إسماعيل كما بدأ: بمشروع ضخم وطموح كبير ورغبة في جعل مصر دولة حديثة ذات حضور عالمي، لكن النهاية حملت معها أزمة مالية عميقة وتدخلًا أوروبيًا متزايدًا في شؤون البلاد.

أما الإمبراطورة أوجيني، فقد عادت إلى أوروبا بعد احتفالات قناة السويس، وظلت زيارة مصر عام 1869 واحدة من أشهر فصول حياتها. وبعد أقل من عام، تغير عالمها هي أيضًا بصورة جذرية؛ ففي عام 1870 انهارت الإمبراطورية الفرنسية بعد هزيمة نابليون الثالث وأسره في الحرب الفرنسية البروسية، وانتهى بذلك حكم أسرتها في فرنسا.

أما إسماعيل، الذي أراد أن يجعل من مصر دولة تضاهي أوروبا في عمرانها ومظاهرها الحديثة، فقد وجد نفسه بعد سنوات قليلة أمام دولة مثقلة بالدين، ومالية تخضع للرقابة الأجنبية، ثم اضطر إلى مغادرة الحكم.

وهنا تكمن المفارقة التي تجعل قصة افتتاح قناة السويس أكثر من مجرد حكاية عن القصور والاحتفالات.

ففي عام 1869، بدت مصر أمام العالم في صورة بلد غني وطموح، تستقبل الإمبراطورات والأباطرة وتفتح أعظم ممرات الملاحة في عصرها. وبعد سنوات قليلة فقط، أصبحت أزمتها المالية إحدى أهم بوابات التدخل الأوروبي في شؤونها.

لم يكن القصر وحده هو الذي صنع التاريخ، ولا الاحتفال وحده هو الذي غيّر مستقبل مصر؛ وإنما كانت القرارات المالية التي اتخذت خلف ذلك المشهد هي التي تركت أثرًا أعمق وأطول عمرًا.

كانت قناة السويس إنجازًا تاريخيًا عظيمًا، وكانت مشروعات إسماعيل جزءًا مهمًا من تحديث مصر، لكن الاقتراض المفرط وشروط الديون والتدخل الأوروبي في المالية المصرية حوّلوا الأزمة المالية إلى أزمة سياسية وسيادية. وفي هذا السياق ينبغي فهم سقوط إسماعيل، ثم تصاعد النفوذ الأوروبي في مصر خلال العقود التالية.

ولذلك فإن الدرس الأهم في هذه القصة ليس أن كل مظاهر البذخ كانت وحدها سببًا في خراب مصر، فالتاريخ أكثر تعقيدًا من ذلك، وإنما أن الطموح السياسي والاقتصادي حين يقترن بالاقتراض المفرط وضعف القدرة على السداد قد يتحول من مشروع للتحديث إلى مدخل لفقدان جزء من القرار السيادي.

وهكذا بقيت صورة أوجيني في ذاكرة افتتاح قناة السويس مرتبطة بعصر من البريق الإمبراطوري، بينما بقيت وراء ذلك البريق قصة أخرى: قصة الديون، والرقابة الأجنبية، وتراجع استقلال القرار المالي المصري، وهي قصة كان أثرها أبعد بكثير من أيام الاحتفال نفسها.

بين الحقيقة و الأسطورة

لكن قصة أوجيني وإسماعيل لم تسلم من الروايات التي نسجها الخيال الشعبي حولها. فقد انتشرت خلال العقود الماضية حكايات تقول إن إسماعيل كان واقعًا في حب الإمبراطورة منذ شبابه، وإنه بنى قصر الجزيرة خصيصًا لها، وزرع أشجار الكرز تحت نوافذها لأنها كانت تحبها، كما تتحدث روايات أخرى عن غرفة نوم من الذهب الخالص تتوسطها ياقوتة حمراء نُقشت حولها عبارة عاطفية موجهة إليها، بل وتربط بعض الحكايات إنشاء طريق الأهرام بزيارة أوجيني.

غير أن هذه التفاصيل لا ينبغي التعامل معها بوصفها حقائق تاريخية ثابتة. فبعضها ورد في مصادر صحفية وسرديات شعبية حديثة، لكن لا تتوافر لكل هذه الروايات وثائق تاريخية أولية أو أدلة أكاديمية كافية تثبتها. بل إن دراسة حديثة عن قصور القاهرة تشير صراحة إلى أن الرواية الرومانسية المتعلقة بمشاعر إسماعيل تجاه أوجيني لا يمكن التحقق منها، مع ثبوت أن قصر الجزيرة اكتمل في الوقت المناسب لاحتفالات افتتاح قناة السويس وأن أوجيني أقامت فيه خلال زيارتها.

لذلك، فإن الثابت تاريخيًا هو أن إسماعيل أولى الإمبراطورة أوجيني اهتمامًا كبيرًا خلال زيارتها لمصر، وأنها أقامت في قصر الجزيرة، وأن القصر كان جزءًا من الاستعدادات لاستقبال كبار الضيوف في احتفالات افتتاح قناة السويس. أما تحويل هذه الوقائع إلى قصة حب مكتملة التفاصيل، أو الجزم بأن كل منشأة أو هدية أُعدت بدافع عاطفي، فيبقى خارج نطاق ما يمكن إثباته تاريخيًا. وتؤكد وزارة السياحة والآثار المصرية ارتباط قصر الجزيرة بزيارة أوجيني، كما تذكر أنها تلقت غرفة نوم من الذهب الخالص، لكن ذلك لا يكفي وحده لإثبات كل التفاصيل الرومانسية التي أضيفت إلى القصة لاحقًا. 


 المصادر:
1. شخصيات لها تاريخ — محمد حسنين هيكل
مصر الحديثة — ألفريد بتلر
2.تاريخ مصر في عهد الخديوي إسماعيل — جورج كرزون
3. مصر تحت حكم إسماعيل — إيثيل تويس جوليه
تاريخ مصر في العصر الحديث — رؤوف عباس

غاليتي .. نص الكاتبة أمل نايف خنفر

 

غاليتي  .. نص الكاتبة أمل نايف خنفر

لا تعطي الحب لمن يعبر

أياما في العمر و يقهر


من فيض مشاعرك تعطي
يتسلى وقتا أو أكثر

يعجبه اللحن و يعزفه
بغرام مشبوه يفخر

تغريه أيا نُون النسوة
و بكل ضفير يتستر

تهديه سنينا غالية
يهديك الغدر و يتقهقر

لن يركب قارب نجدتك
سيقول ظروفي كم تجبر

يتحجج في قدَر جاثم
يلهو بالحب و كم يسخر

لا تشرعي جنّتك لذئب
يهواك عبثا .. يتندّر

لن يرسم حلمك في يوم
لن يبكي فقدك أو يسهر

سيمرّ خيالك في يوم
يمحوه بعاشقة أصغر

يفتعل مشاكل واهية
فالملل من مثلك أكبر
و يقول وداعا يا حبي
في الجنة عرسك يا سكر

في الدنيا مالي من أمل
فوصالك خطر يتنمّر

سيكون نصيبك في الدنيا
وعد مشؤوم كم يُنكر

مثلي يا قمري مبتور
لا يقوى وصلا يتكرر

و تظلي تناجي طلته
و هو مع غيرك يتهور

فأوانك ماضٍ ٍ لا بد
تعجبه الأحلى و الأجدر

كوني جوهرة لا ترضى
ذلا و هوانا أو خنجر 

ألعاب البراءة الفاترة نص الكاتبة دارين نور

ألعاب البراءة الفاترة
 

أتعرف ياغرامي في طفولتنا سرقتنا الألعاب كنا نجلس على ظهر الأحلام متلحفين أنفسنا مطبقين الجفون بعيد عن ختان لدغ أصابع الأمهات بين الفخذين كعقاب نافذ كوني مستيقظة إن تبللت مشاعرنا بنشوة الحلم وغفونا في حجرة القلب باكرا. إن إتسخت اقمشة أحلامنا بدموع الخسائر الحميدة

تدق الصبايا أبواب كفوف بعضهن فمنهن من ترسم لعبة الخطوط المربعة لماكيت مقنن عن بيت من رمال وكل واحدة تقف على ساق قلب مبتورة والساق الأخرى ثابتة لاتخرج من بيت اليقظة من حينها أدركنا أن البيوت تعمر بقفزات الأرانب مثل انتفاخ القلوب بالعشق عَرق القبول للهفة في الظهيرة نضم ساق بجانب أختها حتى لاتلحق بنا شهادات الخيبة

أننا الصبايا لانجيد إلا الجري على ريق الوقت لنلاحق بائع الألوان المجمدة

فتظهر فرحتنا كأنها فساتين قصيرة الزمن في المغربية تسكن القرية قن سكاتها الثرثار إلا عن حيوات البنات أواني تحتفي بمشاعر قؤولة النكهة لا تصل نشوان ملاعقها لأفواه إذن الأمهات المفتوحة على مصراعيها

فتخزن أملاح الألسنة في أكواب النظرات الصاخبة لسنوات العمر القادمة نقف أمام المرايا ندلك كلثوم وجهنا ونرفع حمالات التمني لصدرنا المتأهبة للنفور من طوق وأسورة البيت فيما لمس أصبع اليد فعلا غائر الشرود نجلس في بؤبؤ الأمهات بمفارش بالغة الدقة والتعقيد لعادات موروثة نصبع كقوفنا بعرس الحناء وصبر بلغ الذروة الصهد كأن نظرات الحنان الطويلة أذرع مشدوهة لضم جدتي قصت خصلات شعري الناعمة في زمن براءتي البكر خشية الحسد قالت اليوم ستخرج من رأسها حديقة فكلما احتضنت أمي رأس قلبها الحليق قطفنا الثمار المالحة من عينيها لا أعلم لما. الآن حين أشتاق لك أتذكر مقص جدتي.


وأودعتُ قلبي في مسراه .. نص الأديبة شنّة فوزية - ميس -

وأودعتُ قلبي في مسراه  .. نص الأديبة شنّة فوزية - ميس -

 وأودعتُ قلبي في مسراه...

وكان عليَّ للراحةِ أن أستكينَ، أُعدِّلُ مزاجي بفنجانِ قهوة، أُحدِّثُ نفسي عن نفسي مرارًا، أُحاولُ الولوجَ، وبكَ أستعين. أيَا قلبي، هل صار عليَّ لزامًا أن أنحني؟ أم إنِّي أفرطتُ في جلدِ الرُّوحِ اللعينة؟ أنا ما كنتُ يومًا ضحيَّة، وما قلتُ إنِّي على عرشِ المُلكِ مَلِكة. أنا ودَّعتُ الديارَ حين اتَّخذتَ الظُّلمَ سلاحًا، حين صار الحنينُ إليكَ جراحًا، حين أيقنتُ أنَّكَ لم تكن بقربي صباحًا. أنا لم أنَمْ بعد... لم أُغمِضْ عينيَّ قطّ. أنا لستُ متعبة. أنا لم أنَمْ بعد، لكنِّي لا أشعرُ بالتعب. أُحرِّكُ أسبابَ الحياةِ لأوقدَ في قوَّةِ اللهب. مَن كان يرى أنِّي بدونِ علمٍ وأحتاجُ إلى سندٍ، فقد جانبَ الصواب؛ فليستِ الحياةُ بالرُّتب. صغارُ العقولِ في الشدائدِ تُدَكُّ حصونُهم، أمَّا الكبارُ، وما كبيرٌ إلَّا بالعقل، ففي صمتٍ يترقَّب. سئمتُ الخلاف، سئمتُ النقاش. تعلَّمتُ الصمتَ، وفي صمتي كلام. تعلَّمتُ ألَّا أردَّ على قومٍ لئام. تعلَّمتُ أن أجلسَ، وإلى أحوالي أُصغي. تعلَّمتُ أنَّ الحياةَ بيان، وأنَّها لم تكن يومًا أمانًا. تعلَّمتُ الشكَّ والحيرة، واليقينَ والغيرة. تعلَّمتُ أنَّ كلَّ الذي مرَّ سراب، وعذابٌ في صورةِ عتابٍ تجاوزَ كلَّ مرَّة. وصرتُ أُدندِنُ على أوتارِ أوجاعي، أقولُ كلامًا طال سكونُه فيَّ. حين يدفعني الوجعُ إلى منتهاه، أرفعُ صوتي، أُعرِّي جرحي الذي لم أنسَه. أُغنِّي لأنِّي إليه أحنُّ، ولا أحدَ سواه.

غـزّة بين اليأس و الأمل .. نص د.إيناس فضل الله عجينة

 غـزّة بين اليأس و الأمل .. نص د.إيناس فضل الله عجينة

بين رهبة الموت، والتشبث بالأمل في الحياة، أقف حائرة، وأسأل نفسي مرارًا: هل ضاقت الأرض بما رحبت حتى نصل إلى مرحلة نرفض فيها العلاج؟

كانت مناوبة الليلة الماضية مختلفة؛ مليئة بالضغط النفسي أكثر من الجسدي، لكن أكثر ما بقي عالقًا في ذهني تلك الحالة التي لم أستطع تجاوزها بسهولة.
سيدة في التسعين من عمرها، فاقدة للوعي. لم تكن هذه المرة الأولى التي تدخل فيها المستشفى؛ فقد كانت تتردد عليه منذ نحو شهرين. أتذكرها جيدًا، فقد كان دخولها السابق بسبب التهابات شديدة في الرئة.
هذه المرة جاء بها أبناؤها بعدما فقدت وعيها. وبعد أخذ التاريخ المرضي والاطلاع على التحاليل، بدا أنها تعاني من تسمم دموي شديد.
كانت تفيق أحيانًا من غيبوبتها، تدخل في حالة من الهياج والغضب، مع حركات لا إرادية وعنيفة، ثم تعود إلى النوم من جديد.
أنهيت إجراءات دخولها إلى القسم، وأوصيت المرافقات بتسليم أوراقها إلى تمريض القسم، ثم ذهبت لأرتشف القليل من القهوة وألتقط أنفاسي.
بعد نحو ساعة، عدت وسألت التمريض عنها.
فكانت الإجابة:
«لم تأتِ أي سيدة إلى القسم حتى الآن، رغم أن تمريض الاستقبال أبلغنا بوجودها.»
ذهبت إلى الاستقبال… لم أجدها.
وقفت هناك، وقلبي يخفق بشدة، والسؤال يلحّ في رأسي:
لماذا؟!
لماذا رحلوا بها؟
هل هو اليأس من الشفاء؟
أم التعب من كثرة المحاولات؟
أم فقدان الشغف في الاستمرار بالعلاج بعد أشهر طويلة من المرض؟
أم لأن أبناءها، أمام ضعفها وكبر سنها، فقدوا الأمل فيها؟
أم لأن المنظومة الصحية نفسها أصبحت عاجزة، في ظل ما نسمعه ونراه من شحّ في الأدوية والعلاجات والإمكانات؟
لا أعرف.
لكن ما أعرفه أن المشهد كان مؤلمًا جدًا.
مؤلم أن يقف الإنسان بين واجبه كطبيب، ورغبته في إنقاذ حياة، وبين واقع قد يكون أقسى من كل محاولات الإنقاذ.
ومؤلم أكثر أن تصبح بعض الأرواح معلقة بين رغبة في الحياة، ويأسٍ من إمكانية الوصول إليها.
ربما لم يكن السؤال الحقيقي: لماذا لم تكمل العلاج؟
بل كان: متى يصل الإنسان إلى النقطة التي يفقد فيها القدرة على الاستمرار في المحاولة؟
ننتظر فقط أن يتغير هذا الحال…
أن تعود للطب إنسانيته، وللمستشفى قدرته على الاحتواء، وللمريض حقه في أن تُبذل من أجله كل فرصة ممكنة.
فبعض المشاهد لا تنتهي بانتهاء المناوبة…
بل تبقى في القلب، وتعيد نفسها في الرأس مرارًا، وتترك سؤالًا موجعًا لا نجد له إجابة.

نساء... ولا أعياد - نص الكاتبة سلسبيل غزواني

 

نساء... ولا أعياد


بعيدا عن المدينة، قريبة إلى الحياة.

في عيدٍ، يقولون إنّه لها، يبيعون الوهم على قارعة المعنى، ككلّ التجّار.
تقابلني امرأة صامدة كالتاريخ، كالذاكرة، امرأة لا تعرف كيف تعبس في وجه العابرين، ولو على وجع . تقابلنا بضحكتها المتمرّدة، لا تكفّ عن معاقرة الصبر.
امرأة ناعمة، رغم قساوة الدهر، وجروح المعول على يدها البيضاء، كقلبها. وإن كان للشمس رأي آخر، لتهديها السُّمرة مهرًا للتعب.
لم تخبرني أنّها متعبة، بل تركت للوقت حرية الحديث عنها. سمعت أنين الروح في خفقاتها، كان الخوف والوجع والصبر مواطنين أوفياء داخل أعماق نظراتها، وفي رجفة قلبها الممتلئ بالحب.
تقول وهي ترسم وجهًا مشرقًا، كقمر بلغ الاكتمال، تقول وهي تقدّم لي حبّة تين لا ألذّ منها:
«أخبري عنّا، أخبري أولئك الجالسين على منصّات التتويج أنّنا هنا. لا نعرف معنى أن تُقام ولائم على شرف النساء، لا نعرف معنى أن نبرز كقضية، أو أن يُعترف بوجودنا من مرّ على ديارنا، ليشرب ماءً تدفّق به أراضينا، ويأكل ثمرًا قدّ من أكتافنا، ويلبس ثوبًا حاكته أصابعنا حتى نالها نصيبٌ من الوجع.
أخبري من استظلّ بنا أنّ للأشجار عليك حقًّا، وأخبري من داسنا أنّ للتراب عليك حقًّا.
أخبري المحتفلين والمحتفلات أنّ ثمّة نساءً شابهنّ الرجال، ليس خجلًا من أنوثتهنّ، ولكن خشونة الأرض جعلت أجسادهنّ قاسية، وأحلامهنّ مشوّهة.
أخبري المحتفلين والمحتفلات أنّ ثمّة نساءً هنا لا يشبهن نساءكنّ، لا يلبسن قشوركنّ، ولا يبدين زينتهنّ، إلا ما تركه الدهر في قلوبهنّ من زينة.
ثمّة نساء هنا، لا يسلكن إلا طريقًا وعرة، يفتحن في الجبال معجزات، ويفجّرن في الأرض أرحامًا خصبة، لا تلد إلا خيرًا، ولا تلقى إلا نكرانًا وغيًّا...
نساء هنا لا تعرفهنّ الاحتفالات، لا يعرفن للمرأة عيدًا، لا يعرفن لها حتى الحياة.»

نودع الصيف، على أنفاس الشمال الغربي المثخنة....